(RNS) — Neste verão, Mark Andrew Jefferson, que estava liderando um workshop de ensino no Seminário Teológico de Princeton, levou o ChatGPT a escrever uma homilia baseada na parábola do bom samaritano do Evangelho de Lucas. Para completar, ele ordenou que o mecanismo de inteligência artificial imitasse o estilo do falecido e lendário evangelista Billy Graham.
Quando Jefferson mostrou os resultados aos alunos em seu workshop, eles estavam divididos sobre as possibilidades de sermões gerados por IA. Alguns estavam entusiasmados, outros ambivalentes, mas curiosos. Outros ainda estavam preocupados sobre o que isso poderia significar para seu futuro sustento como pregadores: como muitas pessoas em qualquer número de vocações, eles temiam que a IA tornasse os humanos dispensáveis.
“Os alunos ficaram animados porque os ajudamos a fazer parte do trabalho necessário, mas alguns deles também ficaram consternados porque alguns deles sentiam que a tecnologia faria o trabalho por eles”, disse Jefferson, que ensina homilética — a arte da pregação — na Escola de Divindade da Universidade Howard e é CEO de uma consultoria de pregação e liderança chamada Maleko Global.
Nos Estados Unidos, seminários estão disputando as possibilidades da IA para clérigos e igrejas. Muitos, como o United Lutheran Seminary na Filadélfia e a Howard’s School of Divinity, estão nos estágios iniciais de discussão sobre como a IA será um fator em seus currículos e na elaboração de políticas para a educação de seus alunos. Dos corredores da escola de divindade a seminários organizados e órgãos governamentais como a Association of Theological Schools e a Academy of Homiletics, os professores estão conversando sobre o que a IA significa para seus alunos.
Rev. Shauna Hannan. (Foto cortesia da California Lutheran University)
O sucesso da IA em contextos religiosos até agora tem sido misto. Em abril deste ano, o Catholic Answers, um grupo de defesa, lançou o “Father Justin”, um chatbot controlado por IA, projetado para explicar a doutrina da igreja a usuários curiosos. O bot foi “desconsagrado” após sugerir que bebês poderiam ser batizados em Gatorade, entre outras gafes. Pergunte à Cathycriado pela Igreja Episcopal em parceria com o TryTank Research Institute, aborda questões básicas sobre a denominação e ajuda os usuários a encontrar recursos digitais.
Mas a maioria dos professores de seminário reconhece que as caixas de ferramentas de seus alunos inevitavelmente incluirão IA. A Rev. Shauna Hannan, professora da escola de pós-graduação da California Lutheran University, descarta “o medo de que a tecnologia meio que assuma a necessidade dos humanos”, apontando que há muitos deveres do clero que não podem ser replicados pela IA. “Não acho que, em um tipo de vocação centrada em relacionamentos como o ministério, a tecnologia substituirá a interação entre humanos”, disse ela.
Hannan vê a IA como “uma ferramenta, da mesma forma que você pode mencionar a prensa de impressão de Gutenberg no século XVI que Martinho Lutero usou”. Nesse espírito, ela disse: “Eu adoraria ouvir dos meus alunos maneiras pelas quais eles gostariam de usar o ChatGPT para ajudar esse processo criativo como um tipo de processo colaborativo”.
Na Academy for Jewish Religion, em Yonkers, Nova York, estudantes rabínicos que fazem um curso obrigatório de direito e ciência judaica discutirão IA e outras novas tecnologias, de acordo com o rabino Matthew Goldstone. No entanto, Goldstone disse: “Embora o uso produtivo da IA para escrever sermões (e) localizar respostas para questões judaicas possa aprimorar o que os alunos são capazes de alcançar, a natureza fundamentalmente pessoal de traduzir os ensinamentos para essas comunidades ainda é realmente essencial”, disse Goldstone.
(Ilustração RNS/Kit Doyle)
Quando se trata de sentar para escrever um sermão, disse a Rev. Karyn Wiseman, que está no comitê de educação e tecnologia do United Lutheran Seminary, a IA generativa pode ser uma parceira de brainstorming, mas além disso, as nuances ficam complicadas. Como a fonte da produção da IA é o trabalho de outros autores, ela observou, o plágio é uma grande preocupação.
“Eu corto e colo? É uma inspiração? Tudo fica tão confuso”, disse Wiseman. “Como dizemos que a integridade do seu trabalho é sua? É um recurso incrível, mas não pode ser a maior parte do seu trabalho.”
Os alunos de Frederick Ware, na Howard’s School of Divinity, lerão um livro didático neste semestre que os ajudará a pensar sobre as capacidades da IA de uma perspectiva teológica. Então, disse Ware, eles experimentarão a IA por si mesmos. “O que ela produz? Quais são suas capacidades?”, disse Ware.
Tisa Wenger. (Foto cortesia de Yale)
Outros professores também parecem pensar que o melhor caminho é dar aos alunos experiência com programas de IA, juntamente com orientação sobre como ela pode ser útil e como pode errar nos fatos.
Tisa Wenger, professora de história religiosa americana na Yale Divinity School, pediu que seus alunos estimulassem o ChatGPT a escrever um sermão na língua de Joranna Lee, uma pregadora do século XIX na Igreja AME, e então criticassem o resultado. Wenger descobriu que o exercício era bom para ensinar as limitações do ChatGPT mais do que seus benefícios, e para testar o conhecimento dos alunos sobre o material para todos os detalhes que o ChatGPT não incluiu ou errou.
“Os alunos realmente adoraram esse exercício e realmente fizeram um ótimo trabalho ao desempacotá-los. Na verdade, sentimos que seus artigos resultantes eram mais criativos”, disse Wenger. “Fizemos isso por três anos consecutivos.”
Em muitas tradições, o clero já é considerado como tendo um parceiro de escrita no Espírito Santo. Se a IA está ajudando, ainda há espaço para o Espírito mover o pregador como bem entender?
Mark Andrew Jefferson. (Foto cedida)
Sim, disseram vários professores de homilética.“Acho que o Espírito pode se mover através do processo de elaboração do sermão. Se a IA for um parceiro de conversa entre muitos (e não usado simplesmente para cuspir um sermão), suspeito que o Espírito pode se mover através de pregadores que estão engajando a ferramenta”, disse Hannan. Se o Espírito pode inspirar a IA diretamente, ela disse, é questionável.
Jefferson acredita que, embora o Espírito possa se mover por meio da IA, os pregadores devem considerar os vieses do material de origem da IA ao se envolverem com ela. “A literatura sobre IA e raça, gênero e o sistema de justiça criminal atesta que essas ferramentas não são neutras. Então, recomendo que o pregador se examine ao se envolver com essas ferramentas.”
À medida que a IA faz seu caminho para todos os cantos da sociedade, incluindo a igreja, “acho que queremos ser cautelosos”, disse Hannan. “Mas não tenho medo de usar o que quer que esteja lá fora para o bem, contanto que seja para o bem, e não seja um bem para um pequeno grupo de pessoas. Mas como isso é bom para todos os seres vivos?”