(RNS) – Como alguém que parece o judeu ortodoxo que sou – terno escuro, camisa branca, chapéu preto – experimentei minha cota de ódio dirigido a mim como um símbolo do povo judeu.
Mas, apesar dos “Heil Hitlers!” e diversos insultos gritados das janelas e dos carros, nunca pensei que o meu país abrigasse quaisquer fluxos substanciais de anti-semitismo.
Houve, é claro, o pogrom de Crown Heights em 1991 (vale a pena pesquisar no Google, se você for jovem demais para lembrar). Mas era, presumi, uma aberração.
Tornando essa suposição mais difícil de se apegar foram os eventos subsequentes, como o tiroteio na Ponte do Brooklyn em 1994, o tiroteio no Centro Comunitário Judaico de Los Angeles em 1999, o de 2002 no Aeroporto Internacional de Los Angeles, o da Federação Judaica de Seattle em 2006 e o de 2009 nos Estados Unidos. Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos em Washington, DC E, mais recentemente, a campanha “Os Judeus não nos substituirão!” de 2017! cante em Charlottesville, Virgínia; o tiroteio da Árvore da Vida em Pittsburgh e em Poway, Califórnia, e Jersey City, Nova Jersey; e o ataque de esfaqueamento em Monsey, Nova York, Hanukkah, no ano seguinte. E dezenas de ataques menos mortais ao longo desses anos perpetrados contra judeus simplesmente por serem judeus.
Uma pontuação pessoal da peste aconteceu em maio do ano passado, quando um sujeito sentou-se à minha frente na balsa de Staten Island e, totalmente espontâneo, começou a gritar insultos e xingamentos contra mim a plenos pulmões, a ponto de os transeuntes sentiu-se obrigado a chamar a polícia.
Mas mesmo todas essas coisas não me prepararam para a visão e o som verdadeiramente surreal de cidadãos americanos rasgando cartazes de reféns civis sequestrados e detidos por grupos terroristas cruéis – enquanto gritavam louvores a esses grupos comprometidos com o assassinato de judeus.
Como disse recentemente Bari Weiss: “Esperávamos que o Hamas tentasse matar judeus. Não esperávamos que os americanos comemorassem quando o fizeram.”
Se as manifestações se limitassem claramente a protestar contra a resposta de Israel ao massacre de homens, mulheres e crianças do Hamas, em 7 de Outubro de 2023, eu discordaria dos manifestantes, mas pelo menos compreenderia os seus sentimentos. Mas muitas das acções e slogans do que pretende ser activismo “pró-palestiniano” mal disfarçam, se é que disfarçam, o ódio aos judeus.
A Liga Anti-Difamação relata que ocorreram mais de 10.000 incidentes anti-semitas nos EUA desde 7 de Outubro, quando o Hamas massacrou alegremente mais de 1.200 homens, mulheres e crianças em Israel.
De acordo com a tradição religiosa judaica, até que o messias judeu chegue, sempre haverá aqueles que odeiam os judeus. O seu ódio pode assumir inúmeras formas e manifestar-se de diversas maneiras. Se uma “razão” para odiar os Judeus escapar aos que os odeiam, eles encontrarão outra. As desculpas para o ódio testarão os limites do absurdo. E assim tem sido.
Se ainda não apareceram, estruturas temporárias de materiais, formas e tamanhos variados irão em breve brotar como cogumelos pós-chuva em Israel e nos bairros judeus nas cidades americanas e em todo o mundo.
Judeus ultraortodoxos constroem uma Sucá, uma estrutura temporária construída para o feriado judaico de Sucot, no bairro de Mea Shearim, em Jerusalém, 26 de setembro de 2023. (AP Photo/Ohad Zwigenberg)
O feriado de Sucot (“tabernáculos” ou “cabanas”) leva o nome dessas estruturas, que os judeus são ordenados pela Torá a habitar durante uma semana a cada ano. As paredes do Sucot podem ser feitas de qualquer material. Mas, em cumprimento da insistência da tradição judaica de que as habitações sejam de natureza “temporária”, os seus telhados devem consistir em pedaços de madeira não processada ou vegetação, e o material não pode ser fixado no lugar.
À primeira vista, viver em Sucot – por definição vulnerável ao vento, à chuva e às pragas – pareceria apenas agravar qualquer tendência inata dos judeus para a preocupação. E, no entanto, pelo menos para os judeus que apreciam a importância do feriado, o oposto é verdadeiro.
Pois a tradição judaica considera a sucá um símbolo das “nuvens de glória” divinas que a Torá narra e que protegeram os ancestrais dos judeus de hoje enquanto eles vagavam pelo deserto após deixarem o Egito. As nuvens milagrosas destruíram quaisquer obstáculos ou criaturas nocivas que estivessem no caminho do povo.
Assim, a sucá representa uma profunda verdade judaica: a segurança não é uma função das fortalezas; é um presente concedido, em última análise, do alto.
Há um poema iídiche do poeta e escritor Avraham Reisen (1876-1953) que é cantado em incontáveis sucot. As palavras e a melodia que foram compostas há muito tempo são emocionantes.
O poema/música retrata a imagem de um pai judeu sentado em sua sucá, enquanto uma tempestade se intensifica. Sua filha angustiada tenta convencê-lo de que a sucá está prestes a cair. Ele responde (traduzido, mantendo a métrica e o esquema de rima do poema, do iídiche):
Querida filha, não se preocupe;
Ainda não caiu.
A sucá está bem; não há necessidade de medo.
Tem havido muitos desses medos,
Por quase dois mil anos;
No entanto, a pequena sucá permanece em pé.
Muitas sucá, é claro, sucumbiram de fato a uma tempestade. E muitos, muitos judeus foram assassinados, desde a antiguidade até os tempos recentes.
Mas, como a metáfora de Reisen nos lembra de forma pungente, há um significado intemporal no facto de o povo judeu, como povo, ter sobrevivido.
A fragilidade da sucá ensina que a verdadeira segurança, no final, vem de um único lugar.
Portanto, toda a loucura e maldade do mundo, toda a irracionalidade, ódio, conspiração e violência, não podem abalar a serenidade da sucá. Temos, se merecermos, um abrigo impenetrável.
E assim, não importa quão alto os ventos possam uivar, não importa quão vulneráveis possam ser as nossas fortalezas físicas, não damos abrigo nem ao desespero nem à insegurança. Em vez disso, redobramos o nosso reconhecimento de que, no final, Deus está no comando, que tudo está nas suas mãos.
E que a sucá, como tem acontecido há milênios, continua de pé.
(O rabino Avi Shafran escreve amplamente na mídia judaica e em geral e em blogs em rabbishafran.com. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)