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Protestos no Irão em 2022 pela morte da jovem Mahsa Amini
No Irão, os manifestantes e, sobretudo, os militantes estão a ser sujeitos a uma repressão extremamente violenta, com tiros disparados contra os seus olhos. Cegar o inimigo que ousa desafiar o poder vigente é o mais recente ato de repressão a entrar para a longa história do país.
Ao longo dos últimos anos, durante os protestos da resistência iraniana, e especialmente durante o movimento nacional Mulheres, Vida e Liberdade em 2022, a frequência das lesões oculares sofridas pelos manifestantes passou a ser alvo de atenção pública. Mulheres, jovens e estudantes, muitas vezes até transeuntes, perderam um olho ou a visão devido a tiros de caçadeira ou projécteis disparados a curta distância.
Uma tática das forças de segurança que estamos a testemunhar novamente: a advogada e vencedora do Prémio Nobel da Paz de 2003, Shirin Ebadi, estimou a 9 de janeiro que “pelo menos 400 pessoas foram internadas em hospitais de Teerão com ferimentos oculares causados por armas de fogo desde o início dos protestos no início do ano”.
Este uso brutal da força revela muito mais do que apenas erros policiais. Estes atos fazem parte de uma retórica política que ecoa ao longo da longa história do Irão, em que o olhar nos olhos simboliza a perda do capital político e pessoal de alguém.
O poder está nos olhos de quem vê
Na antiga cultura política iraniana, o poder e os olhos estão indissociavelmente ligados. Vejo, logo sei; vejo, logo julgo; vejo, logo governo. Este conceito perpassa os âmbitos literário e político do Irão. Por exemplo, no Shahnameh (Livro dos Reis) de Ferdowsi (séc. X), a cegueira constitui um marcador narrativo de declínio político e cósmico: anunciando a perda de Farr (glória divina), o princípio da legitimação do poder como uma desqualificação simbólica e duradoura do exercício da soberania. Ser cego é sinónimo de estar caído.
No Shahnameh, a passagem em que Rustam cega Esfandiar com uma flecha é uma cena edificante para o panorama político iraniano: ao atingir os olhos, a narrativa associa explicitamente a perda da visão à desqualificação do poder e ao fim de todos os fundamentos para reivindicar a soberania.
Historicamente, a cegueira era utilizada como arma de neutralização política. Era uma forma de eliminar um rival – príncipe ou dignitário – sem derramamento de sangue, o que era considerado sacrílego entre a elite. Os cegos não eram executados, mas sim erradicados da arena política.
O Xá da Pérsia, Abbas, o Grande (que governou de 1588 até à sua morte, em 1629), cegou vários dos seus filhos e netos que suspeitava de conspirarem contra ele ou de se oporem à sucessão ao trono.
Em 1742, Nader Shah ordenou que o seu filho, então herdeiro do trono, Reza Qoli Mirza, fosse cegado, um ato emblemático das práticas de silenciamento político na Pérsia.
Dos rituais de cegamento ao cegamento para manter a segurança
A República Islâmica não reivindica o cegamento como castigo, mas a repetição massiva de lesões oculares durante a repressão contemporânea revela uma continuidade simbólica.
Outrora raro, dirigido e admitido, o uso do cegamento é hoje generalizado, negado pelas autoridades, realizado com armas consideradas “não letais” e raramente autorizado.
No entanto, o seu papel político de neutralizar sem mataratingir o corpo para travar e prevenir novas dissidências, ainda permanece comparável.
No Irão contemporâneo, os olhos tornaram-se uma arma política. Os manifestantes filmam, documentam e divulgam o que veem. As imagens circulam, chegam às fronteiras e enfraquecem a narrativa do governo. Quando os olhos são atingidos, a pessoa não consegue ver nem mostrar aos outros, o que impede a filmagem, a identificação e o testemunho.
O alvo não é apenas o ponto de vista individual; é a visão mais ampla que liga as ruas do Irão com a opinião pública internacional.
Ao contrário do ato de cegar na antiguidade, reservado à elite masculina, hoje a violência relacionada com os olhos é dirigida sobretudo às mulheres e aos jovens. O olhar feminino, independente, livre de qualquer controlo ideológico, para o mundo ver, torna-se politicamente intolerável para um regime fundado na imposição do corpo e do que deve ser visto.
Um contínuo de brutalidade visível
A repressão contínua, subsequente aos protestos em massa iniciados no final de dezembro de 2025, intensificou-se após um bloqueio nacional da internetprocurando descaradamente reduzir a exposição dos atos de violência infligidos aos manifestantes.
Relatórios médicos independentes e depoimentos de testemunhas descreveram hospitais sobrecarregados com vítimas – especificamente com ferimentos oculares – juntamente com um aumento do controlo de multidões envolvendo armas de fogo com munições reais, documentado em diversas províncias iranianas. Estas lesões confirmam que o corpo e, particularmente, a capacidade de ver e denunciar, são ainda o principal alvo do regime repressivo.
Para além dos números, os relatos em primeira mão das mulheres contam uma história diferente destas práticas contemporâneas. Embora a sociedade iraniana tenha testemunhado mulheres a liderar movimentos ativistas desde o assassinato de Nome Mahsa Acredite em 2022 – algumas das quais foram cegadas deliberadamente durante protestos –, tais lesões simbolizam tanto os esforços de repressão para anular o olhar feminino independenteque representa uma ameaça política ao establishment, como a resistência destas mulheres feridas, mas desafiadoras, com rostos mutilados, que são a prova viva da repressão iraniana.
A história não se limita a um passado longínquo de neutralização política: é permeada pelas experiências corporais pessoais das mulheres de hoje, onde o trauma ocular pode ser interpretado como violência exploratória e um sinal de uma luta política que gira em torno do campo da visão.
O corpo torna-se “capital”: a soberania suprema
A República Islâmica pode ter rompido com a sacralidade da monarquia, mas o antigo princípio pelo qual o corpo é percebido como capital detentor do poder pessoal permanece intacto. Enquanto os monarcas recorriam à cegueira dos seus súbditos para proteger as suas dinastias, as forças de segurança utilizam a mutilação para garantir a sua sobrevivência.
Esta estratégia produz um efeito paradoxal. Na Pérsia, a cegueira era utilizada como arma de destruição política na Antiguidade. Hoje, torna a brutalidade do regime visível a todos. À medida que os rostos mutilados circulam, as vítimas tornam-se símbolos e os olhos que perderam tornam-se um testemunho da profunda crise de legitimidade democrática do Irão.
A história não se repete, mas continua viva através de gestos. Ao disparar sobre os olhos, o governo iraniano faz renascer o antigo manual de dominação: privar um indivíduo da visão significa eliminá-lo politicamente.