(RNS) — A chegada do verão me enche de pavor.
Não que eu não goste de dias quentes, churrascos ou férias. Eles são todos muito legais. Mas, como judeu ortodoxo, os verões, para mim, também significam dias de jejum e luto.
Isso porque dois grandes dias de jejum judaico, Shiva Asar B’Tammuz e Tisha B’Av, se aproximam – o primeiro, este ano, em 23 de julho; a segunda, em 12 de agosto. Eles encerram um período de luto. O último dia de jejum começa na noite anterior, para evitar comida e água por 25 horas. Durante as “Três Semanas” entre os dois dias tristes, não comemos carne, não ouvimos música nem realizamos casamentos.
O primeiro dos dois jejuns de verão comemora a ruptura dos muros de Jerusalém antes da destruição do Segundo Templo Sagrado pelos romanos no ano 69; e o segundo jejum, a destruição de cada um dos antigos templos judaicos (o primeiro, pelos babilônios, cerca de quatro séculos antes).
Nessa data do calendário judaico ou próximo a ela — Tisha B’Av significa “o nono dia do (mês judaico) Av” — outras tragédias judaicas nacionais ocorreram ao longo da história. A Primeira Cruzada, lançada no verão de 1096, viu o massacre de 10.000 judeus no seu primeiro mês. Os judeus foram expulsos da Inglaterra no dia nove de Av em 1290; da França em 1306, no dia 10; da Espanha em 1492 no dia 7.
A Primeira Guerra Mundial, em 1914, também começou naquele dia do calendário judaico; a “Grande Guerra” foi, de certa forma, o prelúdio da Segunda Guerra Mundial, cujas sementes residem na raiva da Alemanha face aos termos que encerraram o primeiro conflito. E, claro, o segundo incluiu o Holocausto.
Dito isto, o foco principal de Tisha B’Av está diretamente na destruição dos templos em Jerusalém e nos subsequentes exílios do povo judeu da terra que a Torá descreve como sendo confiada a eles. São esses eventos que levam os judeus praticantes a sentar-se no chão ou em bancos baixos em Tisha B’av e ler horas de cantos fúnebres.
Ao contemplar, e sentir dor, os dias de luto que se avizinham neste verão, não posso deixar de pensar nos tempos que estamos a viver agora, no ressurgimento do anti-semitismo em todo o mundo e no ódio dirigido a Israel pelas trágicas mortes de inocentes que vieram como parte de uma missão para derrotar um inimigo que jurou sua destruição.
ARQUIVO – Visitantes veem fotos de israelenses que foram mortos durante o ataque do Hamas em 7 de outubro e daqueles que morreram durante a guerra Israel-Hamas na Faixa de Gaza, exibidas em uma tela gigante na Biblioteca Nacional de Jerusalém, Israel, janeiro 28, 2024. (Foto AP/Leo Correa, Arquivo)
Mas também me lembro que, mesmo quando os manifestantes negam a ligação judaica à Terra Santa ou caracterizam Israel como um intruso e “ocupante” de uma terra que “pertence” a outros, eles revelam uma ignorância cística da história e da fé. mostramos em nossas orações neste verão. Os judeus lamentaram os seus exílios da terra todos os anos durante séculos, na verdade, durante milénios.
É certo que os árabes vivem na Terra Santa há séculos. Mas tem havido uma presença judaica na terra desde a época de Josué, mesmo depois da destruição dos templos e da expulsão da maioria dos judeus da terra.
Muitos dos que hoje reivindicam o rótulo de “palestinos” são, na verdade, descendentes de sucessivas levas de pessoas que vieram de outros lugares para a região – lugares como o Egito, de onde chegaram sucessivas levas de imigrantes no final do século XVIII, fugindo da fome. , opressão governamental e recrutamento militar em casa.
O século 19 viu mais imigração árabe para a terra vinda da Argélia e do que hoje é a Jordânia. Os muçulmanos bósnios também vieram em números bastante significativos.
Mais tarde, em paralelo com o regresso dos judeus à terra, as oportunidades de emprego atraíram ainda mais imigração árabe. Como observou o Relatório Peel em 1937, “A população árabe apresenta um aumento notável… em parte devido à importação de capital judeu para a Palestina e a outros factores associados ao crescimento do Lar Nacional (Judaico)…”
Mesmo assim, quando Israel declarou a sua condição de Estado em 1948, havia uma população árabe considerável no país. Fingir o contrário é negar os fatos. E os desejos e aspirações dessa população e dos seus descendentes que permaneceram na terra não podem ser ignorados.
Mas nem a história e a realidade que reconheço enquanto me sento em Tisha B’Av e lamento como os meus antepassados foram expulsos da terra que acredito que Deus legou ao povo judeu; a negação irada, generalizada e ignorante dessa ligação será uma nova parte da minha lamentação.
(O rabino Avi Shafran escreve amplamente na mídia judaica e em geral e em blogs em rabbishafran.com. Ele também atua como diretor de relações públicas da Agudath Israel of America. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)