(RNS) — Ao fazer uma avaliação teológica de “Os Escolhidos”, é fundamental ter em mente o que o espetáculo é e o que não é. O show não é a Escritura. É por isso que o primeiro episódio começa com um aviso, lembrando ao público esta distinção e incentivando-o a ler os Evangelhos.
Além disso, é importante saber que tipo de espetáculo “The Chosen” pretende ser. Não é um documentário histórico, mas um drama histórico. Seu objetivo principal não é educar, mas entreter e envolver o público, mantendo-se fiel ao material original.
“The Chosen” acumulou centenas de milhões de visualizações em várias plataformas e tem uma base de fãs entusiasmados desde o seu lançamento em 2017. Sirvo os criadores do programa juntamente com os meus colegas, revendo o conteúdo em busca de precisão teológica. Tanto o assunto quanto o material de origem do programa são considerados sagrados por todos os especialistas que prestam consultoria para “The Chosen”, inclusive eu. Ninguém quer ver Jesus, os Evangelhos ou a fé cristã deturpados.
Isso é em parte uma questão de fé e, para mim, de integridade acadêmica. Também faz parte da nossa missão no Come and See – apresentar ao mundo o Jesus autêntico. “Os Escolhidos” desempenha um papel crucial nesse projeto, o que significa que o Jesus retratado na série é de suma importância.
Ao tentar trazer precisão teológica a este programa, é útil pensar no conteúdo em duas categorias. Primeiro, há o conteúdo extraído diretamente dos textos bíblicos. Em segundo lugar, há o conteúdo que foi adicionado a serviço da história.
Na primeira categoria estão os personagens, diálogos e atividades registrados nos quatro Evangelhos. Aqui o processo de revisão é mais simples porque podemos comparar a narrativa original das histórias com a sua representação no espetáculo. Em alguns casos, vemos que foram feitas pequenas alterações ou que os diálogos foram expandidos de forma a permanecerem fiéis à substância da história. Em outros casos, especialmente quando se trata das palavras de Jesus, os escritores muitas vezes quase não fazem alterações, a não ser colocar as palavras de Jesus em inglês, é claro. Eles optam por deixar o Jesus do show transmitir o ensinamento que ele fala nos Evangelhos quase literalmente.
Na segunda categoria estão todos os personagens, diálogos e atividades não registrados para nós nos Evangelhos. Uma boa parte do conteúdo do programa se enquadra nesta categoria. Aqui pensamos em novos personagens, como Ramah, Barnaby, Shula, Quintus e Shmuel. Além disso, personagens sem nome recebem nomes, como Éden (a esposa de Simão) ou Gaius (o Centurião), e outros personagens nomeados recebem histórias de fundo e novos diálogos para dar corpo às suas personalidades.
Esses elementos do espetáculo são ficção e, por isso, têm chamado mais atenção e críticas.
Pôster da 4ª temporada de “The Chosen”. (Imagem cortesia de The Chosen)
Douglas Huffman, outro consultor especialista em roteiros, nos lembra que “The Chosen” muitas vezes tenta manter três coisas juntas em equilíbrio: fidelidade bíblica, plausibilidade histórica e capacidade de identificação dos personagens.
Podemos pegar um exemplo do segundo episódio da terceira temporada para ilustrar esse processo. Jesus diz aos discípulos que os está enviando em pares para proclamar a mensagem do reino e realizar milagres (Mateus 10:1-15). Depois, ao sair da casa de Simão, Jesus é abordado pelo “Pequeno Tiago”, que fica surpreso com a ideia de que Jesus lhe deu o poder de curar outras pessoas. Em particular, Little James luta para conciliar isso com a sua deficiência. “Eu simplesmente acho isso difícil de imaginar com a minha condição, que você não curou.” O que se segue é uma conversa pastoral profundamente comovente entre Jesus e seu discípulo sobre o problema da dor, como ela se relaciona com a bondade de Deus e o que significa compartilhar um relacionamento próximo com Deus no sofrimento.
Novamente, nada disso foi tirado dos Evangelhos. A deficiência do pequeno James e toda a conversa são puramente criação dos escritores. Então, como podemos avaliar a exatidão teológica desta cena?
Primeiro, consideramos a questão da fidelidade bíblica. A questão de por que Deus cura alguns e não outros é uma questão importante para muitos cristãos. Jesus não aborda esta questão diretamente nos Evangelhos, mas ainda assim é importante garantir que as verdades consideradas estejam alinhadas com o testemunho bíblico. Portanto, quando ouvimos a resposta de Jesus ao Pequeno Tiago, podemos perguntar: “Este ensinamento sobre Deus, o sofrimento e a cura está de acordo com o testemunho das Escrituras sobre este assunto?” Vamos ver.
O pequeno James é honesto sobre sua luta. Ele começa confrontando Jesus diretamente com o fato de que Jesus tem o poder de curá-lo, mas não o tem. Mais tarde, ele cita o Salmo 139:14: “Sei como é fácil recitar o cântico de Davi, que fui feito de maneira terrível e maravilhosa. Mas isso não torna isso mais fácil.” Este tipo de honestidade crua e emotiva diante do sofrimento também se reflete no gênero bíblico do lamento, que reúne a confiança na bondade do Deus soberano ao lado do descontentamento que todos sentimos com a forma como as coisas são num mundo marcado pelo pecado. , sofrimento e injustiça.
Jesus deixa claro que às vezes nosso sofrimento nos leva a uma comunhão e união mais profunda com Deus. O Apóstolo Paulo muitas vezes se alegra em seu sofrimento por esta razão (Romanos 5:3-4; 2 Coríntios 1:5; Filipenses 3:10). O sofrimento o une a Cristo, o Servo Sofredor, e o que Deus fez por Jesus, ele fará por todos os que nele confiam, ressuscitando-os da morte e dando-lhes um corpo glorificado (Fp 3:21).
Jesus assegura a Tiago que a sua cura está a chegar e, entretanto, a sua resistência através do sofrimento agora não é nada comparada com a recompensa que o espera no mundo vindouro, um sentimento ecoado por Paulo em Romanos 8:18. Todas essas verdades, e muito mais, são abordadas durante a troca entre o Pequeno Tiago e Jesus.
Em segundo lugar, consideramos a plausibilidade histórica. Os Evangelhos fornecem muito pouca informação sobre a maioria dos 12 discípulos de Jesus. Então podemos perguntar: é possível que um dos discípulos de Jesus tivesse uma deficiência, e é possível que eles tenham tido uma conversa como esta? Claro que é. A prova disso está no facto de Jesus, que nunca muda, continuar a chamar as pessoas com deficiência a segui-lo hoje, e continua a usá-las para proclamar o Evangelho de maneiras poderosas. É mais difícil dizer se este tipo de coisa é historicamente plausível e não apenas possível. No entanto, vemos nos Evangelhos que Jesus não se esquiva de interagir com excluídos sociais e até mesmo com pessoas comuns com desafios comuns.
Terceiro, consideramos a capacidade de identificação do personagem. Nesse caso, a conversa entre o Pequeno Tiago e Jesus contribui de forma poderosa para a relacionabilidade do personagem. O pequeno Tiago expressa as perguntas honestas e desafiadoras que podemos apresentar a Deus em oração ou a um pastor ao buscarmos orientação para nossas vidas. E quando Jesus fala do seu amor pelo pequeno Tiago e o abraça, somos lembrados de que ele faz o mesmo conosco.
No caso da conversa do Pequeno Tiago com Jesus, embora todo o segmento seja fictício, podemos ver como ele trata bem tópicos teológicos importantes, sem comprometer ou minar o ensino da Bíblia. Se tivéssemos tempo, poderíamos multiplicar exemplos do programa como este.
A fidelidade bíblica, a precisão histórica e a identificação dos personagens não são fins em si mesmos, mas um meio de ajudar a equipe criativa por trás de “The Chosen” a criar um programa que terá um impacto positivo e duradouro na vida de milhões de pessoas.
E esta obra, em toda a sua complexidade e dificuldade, serve um propósito simples: apresentar Jesus ao mundo.
Jessé Pedra. Foto cortesia da Fundação Come and See
Jesse Stone é teólogo residente na OneHope e completou seu doutorado. em estudos do Novo Testamento na Universidade de St. Andrews em 2023 sob a supervisão do Prof. Além de seu trabalho como presidente do Conselho Global de Revisão Teológica do Come and See, Stone atua como professor visitante de Teologia Bíblica e Missões na Southeastern University. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)