(The Conversation) — Desde que JD Vance se tornou o candidato republicano à vice-presidência, seu histórico tem sido intensamente examinado. Em uma entrevista de 2021por exemplo, Vance criticou a vice-presidente Kamala Harris como “uma das muitas mulheres gatas sem filhos” que viviam “vidas miseráveis” e estavam forçando sua miséria ao resto do país, embora não tivessem “interesse direto” no futuro do país sem filhos.
O termo senhora dos gatos é frequentemente usado hoje em dia como um termo depreciativo para mulheres sem filhos e que são Acredita-se que ele seja recluso e obcecado com seus animais de estimação. Para registro, Harris é madrasta dos dois filhos de seu marido. Além disso, a escolha de ter filhos ou não não tem nada a ver com as contribuições das mulheres para a sociedade americana.
Além disso, as opiniões de Vance sobre mulheres sem filhos estão em total desacordo com as atitude de sua atual fé católica. Como um estudioso do catolicismo medievalEu sei que a história católica está cheia de mulheres sem filhos respeitadas por seu trabalho, muitas delas membros de comunidades religiosas. Elas frequentemente contribuíram para mudanças sociais e culturais duradouras. Na verdade, a própria existência de comunidades religiosas femininas é um testamento do valor que o catolicismo dá à vida de mulheres sem filhos.
Mulheres monásticas
O movimento monástico, que se originou no Egito nos primeiros dias do cristianismo, estava enraizado no desejo de alguns homens e mulheres de se concentrarem na solidão e na oração como uma forma de levar uma vida cristã mais perfeita. Na verdade, escolher uma vida de celibato era considerado um chamado espiritual mais elevado, tanto para mulheres solteiras quanto para homens. Eles deixaram as cidades para viver em solidão orante Na região selvagem.
Alguns desses homens e mulheres viviam sozinhos, como eremitas; outros se reuniam em comunidades isoladas de todos os homens ou todas as mulheres.
A forma dominante de monaquismo comunitário no cristianismo ocidental medieval, a partir do século VI, foi o monaquismo beneditino, que organizava a vida monástica, a oração e o trabalho de acordo com um texto escrito pelo monge italiano São Bento de Núrsia: Regra de São Bento. Mosteiros de mulheres sem filhos, bem como de homens sem filhos, seguiam essa regra, comprometendo-se com a castidade, bem como com a pobreza e a obediência. A vida beneditina ainda exigia afastamento da sociedade, mas também enfatizava a hospitalidade para hóspedes e visitantes.
Como os monges, que ensinavam os meninos, As freiras beneditinas ficaram conhecidas por ensinar meninasfrequentemente filhas de nobres e outras famílias influentes. Algumas das meninas ficaram para se tornarem freiras, por escolha pessoal ou por obediência aos pais. Outras retornaram para suas famílias, geralmente para se casar.
Movimentos europeus
Mas o casamento ou a entrada em um monastério não eram as únicas escolhas para as mulheres medievais. Algumas se juntavam aos monastérios como irmãs leigas que faziam recados fora dos monastérios para as freiras enclausuradas. Outras decidiam permanecer solteiras e cuidar de pais idosos ou outros parentes.
No século XII, mulheres solteiras também podiam escolher viver como eremitas solitárias, não em um deserto ou floresta, mas no meio de uma cidade. Essas mulheres eram conhecidas como anacoretas, vivendo em pequenas celas de um único cômodo.
Essas celas, ou ancoradouros, eram construídas na lateral da igreja local, com duas ou três janelas com vista para a igreja ou para um jardim lateral. Uma criada cuidava de recados do lado de fora da cela da ancoradouro. As ancoradouros podiam ser sustentadas financeiramente por sua própria riqueza ou por doações de outros.
As anacoretas eram consideradas metaforicamente mortas para o mundo exterior; parte do ritual para encerrar uma anacoreta ecoava um serviço funerário. Elas se comprometiam a viver em suas celas pelo resto de suas vidas.
No entanto, elas se tornaram partes importantes da comunidade mais ampla. Elas frequentemente faziam costura e bordado, seja para uso no culto da igreja ou para serem dadas aos pobres ou vendidas. As âncoras também eram consultadas por outras mulheres para aconselhamento, visitadas por peregrinos pedindo orações ou solicitadas a ensinar pequenos grupos de meninas. As interações com os homens eram severamente limitadas e quase nunca individuais.
Durante o século XII, outras mulheres solteiras e sem filhos em algumas partes da Europa começaram a se unir em grupos menos formalmente organizados. Conhecidas como beguinas, elas não faziam votos religiosos permanentes, mas prometiam privadamente viver vidas de pobreza, castidade e obediência por meio de votos informais e temporários.
No século XIV, eles geralmente viviam juntos em pequenas seções separadas de cidades e vilas chamadas beguinários. As beguinas serviam suas comunidades locais trabalhando em hospitais existentes, atuando como parteiras, visitando os doentes e os pobres, acolhendo órfãos e educando crianças.
Como um movimento independente de mulheres sem muita supervisão masculina, no entanto, elas ficou sob suspeita no século XIII de algumas autoridades da igreja que começaram a temer que estivessem ensinando ideias heréticas. Muitos estavam interrogado e e pelo menos um foi executado por ser queimado na fogueira durante a Inquisição. Eles diminuíram gradualmente em número durante a Reforma.
Contribuições na educação
No século XIX, as ordens religiosas femininas experimentaram uma expansão notável. Tanto as ordens antigas quanto as novas se espalharam amplamente além da Europa e causaram um enorme impacto nos jovens Estados Unidos. Uma área importante foi a educação. Por exemplo, a Religiosas do Sagrado Coraçãofundada após o caos da Revolução Francesa por Santa Madalena Sofia Barat em 1800fundou escolas para meninas em várias cidades dos Estados Unidos e Canadá.
Madre Francisca Xavier Cabrini.
Wikimedia Commons
A pedido do bispo da Louisiana, ela enviou um pequeno grupo de irmãs, liderado por Santa Rosa Duchesne Filipinapara os Estados Unidos em 1818 para criar uma escola para crianças francesas e nativas americanas. Hoje, existem 25 escolas americanas, parte de uma rede global de Escolas do Sagrado Coração em mais de 40 países.
Madre Francisca Xavier Cabrini, fundadora das Missionárias do Sagrado Coração na Itália, trabalhou com novos imigrantes nos Estados Unidos. Ela fundou escolas e orfanatos não apenas na América do Norte, mas também na América Central e do Sul. Madre Cabrini foi canonizada em 1946 e é a padroeira dos imigrantes.
Cuidando dos doentes
As irmãs católicas também têm sido muito visível nos cuidados de saúde na Europa e nos Estados Unidos.
Luísa de Marillac.
Coleção Wellcome, Artista Louis Hercule Sisco, 1778-1861.
A partir do século XIII, as freiras agostinianas, seguindo uma regra de vida baseada nos ensinamentos de Santo Agostinho, tinha cuidado dos doentes durante séculos em um dos hospitais mais antigos da Europa: o Hôtel-Dieu em Paris. Mais tarde, uma nova ordem de irmãs francesas, as Filhas da Caridadefoi fundada por São Vicente de Paulo e Santa Luísa de Marillac em 1633. Eles também serviram como enfermeiras no hospital Hôtel-Dieu. Hoje, eles ainda se concentram em cuidados de saúde para idosos e deficientes, bem como a educação, em 94 paísesincluindo os Estados Unidos.
Inspirados pelo seu exemplo, os Viúva americana e convertida ao catolicismo Elizabeth Ann Seton fundou as Irmãs da Caridade em Maryland em 1809, que deram continuidade ao trabalho dessas irmãs francesas nos Estados Unidos.
Outras ordens religiosas de freiras, como a Irlandesa Irmãs da Misericórdiacriaram hospitais no século XIX em Pittsburgh e São Francisco. Como as Irmãs da Caridade, elas continuam a trabalhar em tanto enfermagem quanto educação.
No entanto, houve escândalos. Por exemplo, uma instituição administrada pelas Irmãs Bon Secours na Irlanda foi palco de terríveis abusos. corpos de quase 800 bebês e crianças foram enterrados secretamente na casa de mães e bebês Bon Secours em meados do século XX. E por quase um século, as crianças nativas americanas foram submetido a abuso físico e sexual em escolas administradas por freiras beneditinas em Minnesota.
Desde então, tanto o Irmãs Bon Secours e a Beneditinos emitiram desculpas. Esses abusos e outros como eles devem ser eliminados e reconhecidos como uma mancha em 15 séculos de trabalho positivo.
A sociedade americana contemporânea está melhorando em termos de valorização das contribuições de mães e mulheres sem filhos igualmente, independentemente de sua filiação religiosa. Mas é importante notar que, por séculos, enquanto o casamento e os filhos eram importantes, as mulheres sem filhos na Igreja Católica eram valorizadas por suas contribuições.
(Joanne M. Pierce, Professora Emérita de Estudos Religiosos, College of the Holy Cross. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)
