(The Conversation) — No final de julho de 2024, o exército israelense enviou os primeiros 1.000 avisos de recrutamento para homens judeus ultraortodoxos, após uma decisão unânime da Suprema Corte de que o governo deve parar de isentá-los.
Mas será que esses Haredim, como os ultraortodoxos são chamados em Israel, realmente se juntarão às Forças de Defesa de Israel e serão seguidos por milhares mais no futuro próximo? Depende de quem eles obedecem: às autoridades do estado ou às suas autoridades religiosas.
Yitzhak Yosef, cujo mandato como um dos dois principais rabinos do governo terminou recentemente, disse aos estudantes religiosos que “qualquer pessoa que receber uma notificação de recrutamento deve rasgá-la e não ir embora”. o jornal israelense Yedioth Ahronoth relatou. “Ele é um soldado do exército de Deus.”
Yosef não é o único rabino Haredi a se opor ao serviço militar, e muitos homens Haredi têm levados às ruas para protestar desde a decisão da Suprema Corte, que se seguiu a anos de disputas políticas sobre o assunto.
Desde a fundação do estado de Israel em 1948, os judeus ultraortodoxos – aqueles que adotam a abordagem mais rigorosa em relação ao cumprimento da lei judaica e são agora em torno de 14% da população – foram isentos do serviço militar. Entre todos os outros cidadãos judeus, dos seculares aos ortodoxos modernos, os homens são obrigados a servir 32 meses, e as mulheres, 24, mais o dever de reserva. Em meio à guerra na Faixa de Gaza, outros israelenses ressentimento em relação à isenção ultraortodoxa está em alta.
Como um historiadorVejo o debate sobre o recrutamento como mais do que uma crise política para o governo de Israel. A questão é tão sensível porque abre questões fundamentais sobre a coesão da sociedade israelense em geral, e da atitude da população Haredi em relação ao estado judeu em particular.
Também ilustra a complexidade de um país que não é tão facilmente explicada como muitos de seus apoiadores e críticos acreditam.
Yitzhak Yosef, no centro, rabino-chefe sefardita de Israel, participa de um protesto contra reformas religiosas em Jerusalém em 2022.
Foto AP/Mahmoud Illean
Compromisso inicial
Historicamente, os judeus ortodoxos lutaram para justificar a ideia de um estado judeu. Eles rezaram por séculos para retornar a Jerusalém e reconstruir o templo, mas tinham um retorno específico em mente: um estado judeu estabelecido pelo Messias. Qualquer outro tipo de soberania judaica, eles acreditavam, seria blasfêmia.
Theodor Herzl, que fundou o sionismo político moderno no final dos anos 1800, tinha uma longa barba como a de um profeta bíblico. No entanto, ele era completamente secular e assimilado – ele até acendeu uma árvore de natal com sua família. O movimento de Herzl para encorajar mais judeus europeus a migrarem para a Terra Santa teve pouco apelo para os ortodoxos.
Houve, no entanto, sempre uma minoria entre os ortodoxos que se identificava com o sionismo, a crença de que o povo judeu deveria ter um estado político soberano na terra de Israel. De acordo com o Talmude, a fonte central da lei judaica, salvar vidas é mais importante que outros mandamentos – e o sionismo salvou os judeus de pogroms e outras violências antijudaicas na Europa.
Durante o Holocausto, a grande maioria dos judeus observantes na Europa Oriental foram assassinados. Depois, muitos sobreviventes que anteriormente se opuseram ao sionismo buscaram refúgio no novo estado de Israel.
Na véspera da independência de Israel, David Ben-Gurion, o primeiro-ministro do futuro estado, entrou em acordo com os líderes dos dois campos de judeus ortodoxos.
Os Haredim, ou ultraortodoxos, ainda se recusavam a reconhecer a legitimidade de um estado judeu secular. O chamado campo religioso nacional, por outro lado, o abraçou.
Entre outras concessões, o novo estado isenção concedida para jovens judeus haredi que queriam estudar textos religiosos em tempo integral em vez de se juntar ao exército. Isso dificilmente parecia consequente, já que os jovens em questão eram apenas algumas centenas.
Mudança de pontos de vista
Durante a Guerra dos Seis Dias de 1967, Israel capturou os locais sagrados judaicos em Jerusalém, bem como Faixa de Gaza, Cisjordânia, Colinas de Golã e Península do Sinai. Desde então, o campo religioso nacional, outrora uma força moderada, desenvolveu-se a ponta de lança do movimento de colonos de direita.
Colonos judeus estudam a Torá em uma tenda no posto avançado de Homesh, na Cisjordânia, perto da vila palestina de Burqa, em 17 de janeiro de 2022.
AP Photo/Ariel Schalit
Ao contrário das primeiras gerações de sionistas ortodoxos, os israelenses religiosos nacionais de hoje são sionistas não apesar, mas por causa do messianismo. Israel, eles acreditam, ajudará a trazer a era messiânica. Portanto, sionistas religiosos de direita – como os ministros do gabinete do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu Itamar Ben-Gvir e Bezalel Smotrich – são defensores entusiasmados do serviço militar.
Não é o caso dos Haredim, os ultraortodoxos.
Para ser claro, Os judeus haredi são muito diversos. Este grupo demográfico inclui famílias com raízes em todos os lugares, da Polônia e Romênia ao Marrocos e Iraque. Inclui pessoas que apoiam a existência de Israel e oponentes que queimar a bandeira no Dia da Independência do país. Inclui homens que se juntam à força de trabalho e homens que dedicam suas vidas ao estudo religioso.
A maioria dos haredim que vivem em Israel não são sionistas, mas vivem lá porque é a Terra Santa e o estado subsidia seus estudos. Qualquer outra coisa – educação secular, serviço militar e, muitas vezes, trabalho remunerado – é vista como uma distração.
Uma minoria de judeus Haredi serve nas forças armadas voluntariamente e mais se alistaram desde o início da última guerra Israel-Hamas. Mas eles não têm obrigação legal de fazê-lo; nem os cidadãos árabes de Israel.
Homens judeus rezam em Jerusalém pelo sucesso do exército israelense e pelo retorno dos reféns israelenses, em 9 de novembro de 2023.
AP Photo/Ohad Zwigenberg
Setor Haredi em crescimento
Os governos de Israel continuaram a tolerar esta situação à medida que os partidos políticos ultraortodoxos se tornaram parceiros muito necessários.
No entanto, a oposição legal e popular aumentou.
Em 1998, o Supremo Tribunal decidiu que o ministro da defesa não tem o direito de isentar os judeus Haredi do serviço militar e pediu ao governo que encontrasse maneiras de elaborá-los. Em 2014, um governo de centro-direita sob Netanyahu aprovou uma lei visando ter 60% dos homens Haredi servindo dentro de três anos. Mas as eleições de 2015 trouxeram os partidos Haredi de volta ao poder, e a implementação foi efetivamente abandonada.
Desde então, os partidos Haredi tornaram-se mais poderosos à medida que a sua população cresce. No entanto, o Supremo Tribunal deixou claro que o governo ou precisa recrutar Haredimou o legislativo tem que criar uma nova lei para desculpá-los.
Sete em cada 10 judeus israelenses opor-se à isenção geralo que significa que outra isenção pode pôr em risco o governo de Netanyahu. A frustração também está aumentando com os planos de aumentar o serviço militar dos homens para três anos e dobrar o dever dos reservistas 42 dias por ano durante emergências.
Nada disto importaria se os Haredim ainda fossem o mesmo pequeno segmento da sociedade que eram em 1948. Hoje, no entanto, as mulheres ultraortodoxas têm 6,5 crianças em médiaem comparação com 2,5 entre outras mulheres judias israelenses, e cerca de 1,3 milhões dos 9,5 milhões de habitantes do país são Haredim.
O resultado transformação da sociedade israelita é fácil de ver. Se a tendência continuar, Israel se tornará uma sociedade muito diferente, muito religiosa – uma que dificilmente sobreviverá economicamente.
Em média, uma família não-Haredi paga nove vezes mais impostos sobre o rendimento do que uma família Haredi, enquanto esta última recebe mais de 50% de apoio estatal. Mesmo que estivessem prontos para trabalhar, a maioria dos haredim teria dificuldade em encontrar empregos bem remunerados, já que suas escolas particulares subsidiadas pelo estado dificilmente ensinam tópicos seculares.
Para a sociedade israelense, isso pressagia mais fragmentação e enfraquecimento da economia – para não falar do exército. Aos olhos dos Haredim, no entanto, Israel tem sucesso por causa do estudo e da oração dos judeus religiosos.
No total, o estado planeja emitir ordens de recrutamento para 3.000 homens Haredi nas próximas semanas, e eles não são escolhidos aleatoriamente. A maioria trabalha ou estuda em instituições de ensino superior, em vez de escolas religiosas tradicionais. Este pequeno grupo pode de fato seguir as autoridades seculares do estado, em vez dos apelos de seus rabinos.
Sem sequer uma educação secular mínima, a maioria dos jovens Haredi, no entanto, não seria facilmente integrado para o exército. Assim, o recrutamento desse segmento da população de Israel pode permanecer mais simbólico – dizendo a eles que eles também têm que compartilhar mais do que o fardo espiritual de uma sociedade assolada pela guerra.
Esta é uma versão atualizada de um artigo publicado originalmente em 15 de março de 2024.
(Michael Brenner, Professor de História e Cultura Judaica na Ludwig Maximilian University e Titular da Cátedra Abensohn em Estudos de Israel, American University. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)
