(RNS) – O ministro dos Assuntos Religiosos de Israel, Michael Malchieli, anunciou na semana passada que se comprometeria a nomear 10 mulheres para assentos na assembleia de 150 membros responsável pela eleição dos dois rabinos-chefes de Israel, antes das próximas eleições neste verão.
O rabinato, liderado por uma dupla de rabinos-chefes, tem amplo poder sobre as muitas funções estatais que se cruzam com a lei judaica em Israel, desde o estabelecimento de padrões kosher até a supervisão do casamento e do divórcio. O seu orçamento representa meio por cento do orçamento nacional.
A assembleia reserva 70 assentos para representantes públicos, incluindo membros do parlamento de Israel, o Knesset, e chefes de conselhos regionais locais. As outras 80 cadeiras são ocupadas por rabinos, escolhidos pelo próprio rabinato.
Os 70 assentos para funcionários públicos sempre estiveram abertos às mulheres, mas as mulheres raramente foram representadas de forma igual, mesmo nesse lado do conselho, o que lhes dá quase nenhuma voz sobre quem dirige os assuntos religiosos.
A decisão surge depois de o Supremo Tribunal de Israel ter decidido, em Janeiro, que as mulheres com formação religiosa deveriam ser elegíveis para os 80 assentos rabínicos, apesar de o rabinato fortemente ortodoxo não reconhecer que as mulheres podem ser rabinas.
Michael Malchieli. (Foto de Yakov Cohen/Wikipedia/Creative Commons)
O tribunal, embora as mulheres governantes sejam elegíveis, não obrigou o rabinato a nomear nenhuma. Mas Malchieli, um membro do Knesset que representa o partido sefardita ultra-ortodoxo Shas, cedeu à pressão de grupos como o Emunah, uma agência de serviços sociais afiliada ao movimento religioso sionista e focada em questões femininas, que disse em 29 de maio carta pública a Malchieli:
Apesar de o Rabinato Chefe prestar serviços para ambos os sexos numa variedade de domínios, alguns dos quais são mesmo designados apenas para o público feminino, a Lei do Rabinato Chefe de Israel não inclui uma disposição que garanta uma representação adequada para as mulheres no Assembleia Eleitoral.
Em 2013, Emunah pressionou o rabinato para permitir que as mulheres servissem como supervisoras kosher, um trabalho que é monopolizado pelo rabinato em Israel.
“Tenho esperança de que este seja o início de uma tradição vinculativa e mais um passo para aprofundar a representação e o envolvimento das mulheres na assembleia que elege o Rabinato Chefe”, O presidente da Emunah, Yifat Sela, disse ao The Jerusalem Post.
Apesar da nomeação das mulheres, nem todos têm esperança de que isso faça muita diferença nas políticas religiosas de Israel. Espera-se que as nomeações de Malchieli, que incluem muito mais assentos do que apenas as 10 mulheres, votem de acordo com os desejos do seu partido Shas, religiosamente conservador.
O controle do rabinato sobre o casamento e o divórcio tem sido um importante ponto de conflito em Israel. Embora o país reconheça a validade dos casamentos realizados fora das suas fronteiras, os judeus israelitas que queiram divergir dos padrões do rabinato, sejam casais do mesmo sexo ou inter-religiosos ou simplesmente numa cerimónia realizada por qualquer pessoa que não seja um rabino ortodoxo, são forçados a viajar para o estrangeiro. para fazer isso.
Tem havido um descontentamento crescente com o rabinato, que é controlado pela minoria Haredi, devido ao seu poder descomunal em Israel. Os seus partidos políticos servem frequentemente como fazedores de reis nas eleições para o Knesset, enquanto os homens Haredi que estudam em yeshiva a tempo inteiro estão isentos do serviço militar nacional. Haredim é um grupo que floresceu nos últimos anos para 13% da população.
Os Judeus de Israel vêem em grande parte o Judaísmo em termos Ortodoxos, mas enquadram-se num espectro de quanto eles se envolvem com isso.
De um lado estão os israelenses totalmente seculares ou “hiloni”, que pouco se envolvem com a prática judaica tradicional. Por outro lado estão os “ultraortodoxos” ou Haredim, cujas vidas giram em torno da estrita observância da lei judaica e que consideram o estudo da Torá a meta mais elevada, evitando tanto o emprego remunerado como o serviço nacional. Muitos Haredim vivem em comunidades isoladas, falam iídiche em vez de hebraico e rejeitam as reivindicações do Estado de um carácter judaico.
No meio está uma grande variedade de pessoas conhecidas simplesmente como tradicionais, ou seja, aqueles que podem não ser totalmente observadores, mas quando observam, o fazem de maneira tradicional.
Outro grupo intermediário são os sionistas religiosos. Embora vivam vidas estritamente observantes, não evitam nem a força de trabalho nem o exército, mas encaram a construção do Estado de Israel como parte do seu dever religioso.
O movimento foi profundamente influenciado pelos discípulos do rabino Abraham Isaac Kook, que foi o rabino-chefe Ashkenazi nos anos anteriores a Israel se tornar um estado.
Na sequência do ataque do Hamas a Israel, em 7 de Outubro, as eleições para rabino-chefe estão a ser alvo de maior escrutínio do que nos últimos anos, com muitos a defenderem que os líderes religiosos se limitem mais às opiniões de pelo menos a maioria dos israelitas ortodoxos, que não vêem uma conflito entre a sua identidade religiosa e as suas responsabilidades no serviço nacional como cidadãos israelitas.
A luta pelas isenções levou Israel a um período de instabilidade política sem precedentes, com cinco eleições em apenas quatro anos antes de 7 de Outubro, e quase causou o colapso do actual governo em Março, quando o Supremo Tribunal decidiu que as yeshivas perderiam o seu financiamento estatal se seus alunos não se submeteram ao projeto.
Homens e meninos judeus ultraortodoxos bloqueiam uma estrada durante um protesto contra o alistamento militar do país em Jerusalém, em 26 de fevereiro de 2024. (AP Photo/Leo Correa, Arquivo)
Este crescente descontentamento também alimentou a frustração com o facto de uma grande parte dos assentos na assembleia rabínica serem ou nomeações internas ou reservadas a líderes locais não eleitos.
“Outubro. 7 deixaram o gênio sair da garrafa até certo ponto, ao deixar claro aos sionistas religiosos que a posição Haredi não é sustentável para o empreendimento sionista”, disse Rabino Seth Farber, diretor do ITIM, uma organização não governamental que defende a transparência e a inclusão nas instituições religiosas de Israel. “A decepção com o rabinato-chefe, com as eleições para o rabinato, são um sintoma disso.”
A popularidade do rabinato não foi ajudada pelo nepotismo que predomina na instituição. Ambos os atuais rabinos-chefes, o Rabino Ashkenazi David Lau e o Rabino Sefardita Yitzhak Yosef, são filhos de rabinos-chefes anteriores. Os principais candidatos para ambos os lugares nas eleições do próximo mês são os próprios irmãos de Lau e Yosef. Outro grande candidato ao rabino-chefe sefardita é o rabino Yehuda Deri, irmão de Aryeh Deri, líder do partido Shas de Malchieli.
Além de votarem eles próprios, os rabinos-chefes nomeiam pessoalmente quase 10% da assembleia que escolhe o seu sucessor.
“As questões do nepotismo têm de ser retiradas da mesa”, disse Farber. “Em todos os países democráticos normais isso é considerado fora dos limites.
“Acho que as pessoas gostariam de ver todo esse processo despolitizado”, acrescentou. “Em vez de ser um comité de pessoas de dentro, deveria ser mais representativo das próprias comunidades e das pessoas que utilizam os seus serviços.”
Farber disse que os judeus ortodoxos não-haredistas acreditam que o rabinato, um resquício do Império Otomano, precisa ser totalmente remodelado para o estado moderno.
“Em Israel, não tivemos o luxo de escrever o menu completo de como seria um Estado judeu e democrático”, disse ele. “Muitas pessoas, inclusive eu, na comunidade religiosa sionista acreditam que há um papel a desempenhar pelo Estado na vida religiosa dos seus constituintes, ou cidadãos.”