(RNS) — Há dois anos, na semana passada, a Suprema Corte anulou Roe v. Wade, o caso histórico de 1973 que tornou o aborto legal nos Estados Unidos. Em seu novo livro “The Fall of Roe: The Rise of a New America”, as correspondentes do New York Times Elizabeth Dias e Lisa Lerer revelam os esforços de uma década de defensores conservadores que levaram àquela decisão de 2022.
Dias, que cobre religião para o Times, e Lerer, que cobre política nacional, corrigem um equívoco amplamente difundido sobre o fim de Roe v. Wade nos Estados Unidos: que “a decisão foi o resultado de uma mudança de ideologia na Suprema Corte, inaugurada pelo ex-presidente Donald Trump”. Em vez disso, eles argumentam, é uma “história invisível” de ativismo antiaborto que começou na esteira da reeleição do presidente Barack Obama em 2012 e que explodiu em evidência depois que Obama deixou o cargo.
No primeiro capítulo do livro, Dias e Lerer descrevem uma reunião de 2013 de grandes figuras da direita conservadora que equivaleu a “uma autópsia de seus fracassos, projetada para identificar por que seu partido havia perdido a eleição de 2012 tão feio… e como eles precisavam mudar para vencer”. Os estrategistas políticos na sala sugeriram uma mudança em direção a uma linha de argumentação mais moderada, incorporando linguagem e políticas inclusivas voltadas para mulheres e pessoas de cor. Se o partido quisesse se manter, precisava mudar para atrair uma população cada vez mais progressista.
O oposto aconteceu. “A autópsia levou a uma reação e pânico para alguns”, disse Dias em uma entrevista, “que viram toda essa conversa como parte de uma história maior sobre o declínio do cristianismo no país”. O fechamento de igrejas e os não afiliados religiosamente estavam aumentando e, pela primeira vez, a maioria dos cristãos nos Estados Unidos não era branca. Os cristãos brancos de direita se sentiram ameaçados. “Este foi o pano de fundo daquela reunião”, disse Dias, “e criou uma urgência para o projeto de moldar a nação em direção a valores que os conservadores pensavam que estavam sendo abandonados”.
“A Queda de Roe: A Ascensão de uma Nova América” por Elizabeth Dias e Lisa Lerer. (Imagem de cortesia)
Dias e Lerer vasculharam arquivos e registros judiciais e entrevistaram mais de 300 pessoas em todo o país para mostrar como o pânico que se seguiu à eleição de 2012 levou à criação de um “ecossistema fortemente conectado de advogados, políticos e ativistas que impulsionaram um dos ressurgimentos políticos mais significativos que os Estados Unidos já viram”. A “cruzada” da rede tirou vantagem lenta e silenciosamente da complacência dos democratas sobre a legalidade do aborto, minando sistematicamente uma prática que a maioria dos liberais considerava um direito estabelecido — e, portanto, não necessitava de defesa urgente.
“A lição da história da queda de Roe é que a direita pensa em arcos geracionais e de longo prazo”, disse Dias. “Eles veem as perdas, de muitas maneiras, como temporárias. Eles estão acostumados a lutar em incrementos de 30 anos, não apenas em ciclos eleitorais.”
Esse pensamento, Dias argumentou em nossa entrevista, não pode ser separado do cristianismo da direita. “A teologia cristã conservadora profundamente enraizada de advogados e ativistas antiaborto moldou suas estruturas”, ela disse. “Eles se veem como parte de um movimento que identifica os dias atuais como… o mesmo de 2.000 anos atrás, que entende seus sentimentos de perseguição como parte da perseguição (de cristãos durante) o Império Romano. Essa é uma maneira específica de pensar sobre o tempo.”
Para ativistas antiaborto, tanto católicos quanto protestantes evangélicos, a Bíblia também tem um significado profundo para pensar sobre — e lutar contra — o aborto. “O cristianismo em si começou com uma jovem grávida”, disse Dias. “Tudo volta para essa história central. A gravidez, os valores da maternidade e da salvação estão tão profundamente ligados.”
Visto desta forma, o desmantelamento de Roe v. Wade, ela disse, “não é apenas uma história unicamente americana, mas também uma história unicamente cristã”.
Isso não diminui suas implicações para os americanos. “The Fall of Roe” é persuasivo em seu argumento de que o fim das proteções legais para o aborto nos Estados Unidos é um indicador do futuro político da nação. “A história da queda de Roe é, literalmente, a história da próxima geração da América.”
Dias e Lerer prenunciam um projeto contínuo de influência conservadora nacional, no qual uma pequena, mas poderosa minoria visa recriar o mundo à sua imagem. “A visão deles poderia ser uma visão minoritária e ainda conquistar a maioria, por meio de uma combinação de estratégia, persistência e pura sorte. Ou, o que muitas das pessoas ali chamariam de Providência — a crença de que Deus estava agindo em seu favor e para sua proteção.”
No prefácio do livro, Dias e Lerer colocam uma questão provocativa para seus leitores: “O que a América está se tornando?” A resposta, disse Dias, pode ser encontrada em uma nova onda de legislação sobre políticas reprodutivas e de gênero. O pensamento cristão sobre a santidade da vida informou a legislação que proíbe a fertilização in vitro no Alabama, o que provavelmente afetará os esforços em outros estados. Projetos de lei antitrans estão sendo considerados e aprovados em todo o país. Ativistas e acadêmicos progressistas sugerem que os republicanos tentarão revogar as proteções para contracepção em seguida.
“O fim de Roe também é sobre cristãos conservadores se colocando contra o feminismo liberal”, disse Dias. “O feminismo perdeu.”
Mas para a maioria da coalizão que destruiu o acesso ao aborto nos Estados Unidos, impedir os direitos reprodutivos das mulheres não é o objetivo final. “Veja a decisão sobre os Dez Mandamentos na Louisiana”, disse Dias, “e (Martha-Ann) Alito e a bandeira do Sagrado Coração. Este é um projeto muito maior para restabelecer certos tipos de valores conservadores.”
Nesse sentido, “The Fall of Roe”, mais do que uma história da política reprodutiva, é uma crônica do movimento conservador e da deriva geral da nossa política. Mas escrito com atenção profundamente humana à natureza confusa e complicada da gravidez, do aborto e da luta política, com retratos íntimos de mulheres de ambos os lados do debate sobre o aborto, o livro também mostra como em todos os casos o pessoal é político, e o político é pessoal.
(Emily D. Crews, PhD, é a diretora executiva da Centro Martin Marty para a Compreensão Pública da Religião na University of Chicago Divinity School. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)