(RNS) — Em um mundo que anseia por justiça, testemunhamos um fluxo frenético de eventos.
- Israel eliminou o líder do Hamas, Ismael Haniyeh.
- Israel eliminou o segundo em comando do Hezbollah, Fuad Shukr (Aleluia). Seu currículo demoníaco incluía um papel importante no recente atentado que matou 12 crianças drusas em um campo de futebol nas Colinas de Golã, bem como inúmeros ataques terroristas contra Israel nas últimas quatro décadas.
- Israel confirmou que no mês passado eliminou o líder militar do Hamas Maomé Deif.
- Houve outros assassinatos também.
Meus compatriotas americanos podem ficar satisfeitos. Shukr teve um papel central na Bombardeio de outubro de 1983 no quartel de Beirutecom 307 pessoas mortas: 241 militares americanos e 58 franceses, seis civis e dois agressores.
Como os judeus devem pensar e processar esses eventos? Para obter alguns insights, recorri a um pequeno grupo de meus amigos e professores:
Dra. Elana Stein Hain
Elana Stein Hain, Rosh Beit Midrash e pesquisadora sênior do Instituto Shalom Hartman da América do Norte e autora de “Contornando a Lei: Perspectivas Rabínicas sobre Brechas e Integridade Legal“: “Embora eu tema as represálias de nossos inimigos, como seres humanos éticos, devemos estar dispostos a reconhecer e lutar contra o mal como tal. Esta é uma maneira de fazer isso. Não é a única maneira, mas é importante. ‘EA morte dos ímpios beneficia… o mundo’ (Mishná, Sinédrio 8:5).”
Peter Himmelman. Cortesia: Revista Riveting Riffs
Peter Himmelman, compositor indicado ao Grammy e ao Emmy e autor do livro que será publicado em breve “Suspenso por nenhuma corda: reflexões de um compositor sobre fé, vivacidade e maravilha“:“Durante a Páscoa, dez gotas de vinho são derramadas do copo de cada participante. Quando criança, aprendi que esse costume nos ensinava a não nos alegrar com as mortes de nossos inimigos. Mais tarde, aprendi uma variação desse ensinamento: nossos inimigos estavam — e ainda estão — tão empenhados em nossa destruição que a remoção do vinho simboliza o derramamento de seu sangue. A ‘morte repentina’ de Ismail Haniyeh é algo sobre o qual certamente refletirei na próxima Páscoa, quando as Dez Pragas forem lidas.”
Rabino Rick Jacobs, reunido com Lee Siegel, irmão do refém Keith Siegel
Rabino Rick Jacobs, presidente da União para o Judaísmo Reformista: “Israel tem o direito moral de responsabilizar indivíduos responsáveis pelo terrorismo em massa – incluindo por meio do assassinato extrajudicial de Ismail Haniyeh e Fuad Shukr. A designação legal judaica é ‘din rodef’, a obrigação talmúdica de impedir uma pessoa de assassinar pessoas inocentes. Isso se aplica especialmente em meio a uma guerra, onde tais ações poderiam evitar novos ataques, mas se estas mortes impedem um acordo de reféns e o fim desta guerra, será considerado sensato ter levado a cabo estas mortes selectivas?”
Rachel Korazim. Cortesia: Shalom Hartman Institute
Rachel Korazim, proeminente educadora israelense de adultos. Saiba mais sobre seu trabalho aqui: “Estou chateado e desapontado por causa dos assassinatos, assim como das reações da corrente principal e da direita de Israel. Temos matado líderes inimigos por anos sem nenhum ganho para mostrar, a não ser mais raiva, ira, sangue e luta. As piadas exultantes e horríveis, assim como as chamadas análises eruditas dos comentaristas da TV são terríveis. ‘Se o teu inimigo cair, não exulte; se ele tropeçar, não se alegre o teu coração’ (Provérbios 24:17).”
Rabino Shmuly Yanklowitz, presidente e reitor, Vale Beit Midrash: Um centro global para aprendizagem e ação: “Em nossa Torá, Pinchas se envolveu em um assassinato ousado. Por um lado, este foi um ato violento e perigoso de fanatismo. Por outro lado, Deus lhe dá um brit shalom (aliança de paz). O assassinato de Haniyeh levanta temores de retaliação e escalada em Israel e entre a comunidade judaica global e, ainda assim, pode ser considerado um ato necessário de justiça. Devemos ser humildes em não ter clareza absoluta, dadas nossas informações limitadas e muitas considerações complexas.”
Refiro-me à forma como meus professores e amigos formularam suas respostas — cada um deles usando textos e ideias judaicas.
O que eu acho?
Como em muitas coisas, tenho opiniões diferentes.
Por um lado, não tenho simpatia por esses assassinos. A justiça exige suas mortes. Acho a hipocrisia do mundo simultaneamente espantosa e previsível: um período de luto relativamente curto pelas vítimas de 7 de outubro e um lamento pelas mortes dos responsáveis pelo terror. Reitero as palavras dos antigos sábios: “Aqueles que são gentis com os cruéis acabarão sendo cruéis com os gentis” (Midrash, Tanhuma, Metzorá 1).
Por outro lado, vivo com uma tradição de compaixão pelos inimigos.
- “Quando você encontrar o boi ou jumento do seu inimigo vagando, você deve levá-lo de volta. Quando você vir o jumento do seu inimigo deitado sob sua carga e se abster de levantá-lo, você deve, no entanto, ajudar a levantá-lo” (Êxodo 23:4-5).
- Quando os anjos viram os egípcios se afogando no Mar Vermelho, eles começaram a cantar. Deus os repreendeu, dizendo: “Meus filhos estão se afogando, e vocês estão cantando?” (Talmud, Sanhedrin 39b).
Mas, então, há uma terceira mão, um terceiro caminho — um híbrido moral.
Sim, temos que vencer o mal. E quando o fazemos, esse ato requer tanto humildade quanto reverência.
Duas cenas se passam na minha mente.
O primeiro: o momento em que Osama bin Laden foi assassinado. Não preciso lembrar meus leitores de que o líder do Talibã foi o cérebro por trás do horror de 11 de setembro de 2001.
O presidente Barack Obama e o vice-presidente Joe Biden, juntamente com membros da equipe de segurança nacional, recebem uma atualização sobre a missão contra Osama bin Laden na Sala de Situação da Casa Branca, em 1º de maio de 2011. (Foto oficial da Casa Branca por Pete Souza)
Nunca esquecerei a cena na sala de situação da Casa Branca, enquanto os líderes da nossa nação, incluindo o presidente Obama, o vice-presidente Biden e a secretária de Estado Clinton, assistiam ao desenrolar dos eventos.
O que me impressiona nessa foto?
Primeiro, as expressões sóbrias nos rostos dos nossos líderes.
Mas, segundo: a mão da Secretária Clinton sobre a boca. Com aquele gesto, ela estava proferindo um parágrafo: Sim, esse homem foi a quintessência do mal em nosso tempo. Ele foi morto. No entanto, acabei de ver um homem morrer.
A segunda cena.
Sempre adorei o filme “Patriot Games”, com Harrison Ford como o analista da CIA Jack Ryan. Alguns anos atrás, assisti novamente ao filme com meu (então, jovem) filho.
Um bando de terroristas, um grupo dissidente do IRA, tem como alvo a família de Ryan.
Em um dos meus favoritos cenasa CIA rastreou o grupo até campos de treinamento terroristas no norte da África. Observe também: uma variedade de grupos terroristas usam esses campos; eles não têm ideologia em comum, além de uma ideologia de morte.
A CIA envia uma força que mata a maioria dos terroristas, enquanto Ryan e seu antigo superior da CIA, o vice-almirante James Greer (interpretado por James Earl Jones), assistem a tudo acontecer em uma transmissão via satélite. É rápido e letal. Ryan fica paralisado pelo que vê na tela; sua expressão, solene.
No final da operação, Greer respira fundo e diz, calmamente: “Acabou”, e sai da sala.
Meu filho pequeno me perguntou: “Por que esse homem está tão triste?”
Foi assim que eu respondi a ele: “Porque é terrível matar pessoas, mesmo na guerra, e há momentos em que você tem que fazer isso. Mas, mesmo quando você tem que fazer isso, isso deveria te deixar triste.”
Havia uma necessidade para aqueles assassinatos. No entanto, não nos alegramos.
Retorno aos insights de Rav Shmuly sobre os assassinatos e a história de Pinchas no Livro dos Números. O texto diz que Pinchas recebeu um brit shalom (um pacto de paz). Mas, no rolo da Torá, a palavra hebraica shalom é escrita com uma letra vav distorcida.
Essa paz, essa totalidade, está incompleta e quebrada.
Oramos por esse shalom de paz e integridade, enquanto reconhecemos com temor e tremor o que pode estar por vir.